Создать сайт
Понравился? Нажмите -
@ADVMAKER@

История Патриархии Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви.

                              

 

Православная Российская Церковь одна из самых крупных Православных Церквей мира. Образовалась в конце X века. Её основанием считается обращение в христианство святого благоверного князя Владимира и жителей столицы Киевской Руси в 988 г. Автокефалию Русская Церковь получила от Константинопольского Патриархата в 1448 г., а в 1589 г. в России появился первый Патриарх Московский. С 1721 г. по 1917 г. по указу императора Петра-I  патриаршество было упразднено и управлять Церковью стал Святейший Правительствующий Синод. В августе 1917 г. в Москве открылся Собор Православной Российской Церкви. Он восстановил патриаршество и избрал Патриархом митрополита Московского Тихона (Белавина). Это событие совпало с бушевавшими в то время в России настроениями и большевистским переворотом. Именно в дни работы Собора участники его узнали об убийстве митрополита Киевского Владимира. Это стало началом гонений на Православную Церковь. Патриарх Тихон (+1925 г.) смело выступил с обличениями коммунистов, за что неоднократно претерпевал страдания от безбожной власти. Гонения на Церковь принимали разные формы: практически все богословы и многие иерархи были либо изгнаны в 1920 гг., либо уничтожены в 1930 гг. В период с 1917 по 1939 г. Православная Церковь потеряла от 80 до 85% священников. Усиливающиеся гонения на православных и невозможность созыва Поместного Собора (а также происки отдельных иерархов) привели к тому, что Церковь разделилась на несколько частей. В результате этого разделения образовались: Истинно-Православная Церковь (которую возглавил священномученик митрополит Петроградский Иосиф Петровых, категорически отвергающий советскую власть и её богоборческую идеологию), Катакомбная Церковь (лидером этой ветви стали архиепископ Феодор Поздеевский и другие архипастыри, сосланные за веру в лагеря и тюрьмы; эта часть Церкви вынуждена была скрываться от преследователей почти до начала XXI столетия), Русская Православная Церковь заграницей (сложившаяся из числа русских эмигрантов, проживающих почти во всех странах мира, во главе с видным богословом — митрополитом Антонием Храповицким) и Московская Патриархия (основанная митрополитом Нижегородским Сергием, признавшим советскую власть законной, а её радости - радостями Церкви). В 1943 г. по указу советского руководителя Сталина была создана Русская Православная Церковь Московского Патриархата и был избран, с титулом Патриарх Московский и всея Руси - митрополит Сергий (Страгородский). Таким образом, законно и канонически патриаршество в России не было восстановлено после смерти Патриарха Тихона. Православная Церковь, всё-таки, не исчезла с лица земли русской. Её бережно хранили иерархи, священнослужители и миряне Истинно-Православной Церкви во всей её полноте, Катакомбной и Русской зарубежной Церкви. В 2010 году произошло знаменательное событие. На Поместном Собор ИПЦ в составе Автономной Украинской Православной Церкви в США была объявлена независимость ИПЦ в России и провозглашено создание Патриархии Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви,  и восстановлено патриаршество. Сегодня её возглавляет Святейший Венедикт (Молчанов), Патриарх Московский и Всероссийский. Благодаря его трудам открываются новые приходы, скиты, учреждаются епархии, ведётся миссионерская работа. Патриархия Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви исповедует Православное вероучение, в основе которого лежит: Священное Писание Ветхого и Нового Завета, Священное Предание, Апостольские Правила, каноны и постановления Вселенских и Поместных соборов; Определения Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.; святоотеческие творения, провозглашающие всеобъемлющую любовь к Богу и человеку, добрые дела; проводятся богослужения и таинства согласно Уставу Православной Церкви.


     

 

Апостольское преемство Российской Православной Церкви Московской Митрополии
     11 октября 1921 года Священным Синодом Православной Российской Церкви на Варшавскую кафедру был назначен, с возведением в сан митрополита, архиепископ Минский (с 1916 г.) Георгий (Ярошевский), трагически погибший 8 февраля 1923 года. Спустя 19 дней после его гибели, 27 февраля 1923 года, Собором Российских архиереев в Польше на Варшавскую кафедру, с возведением в сан митрополита, был избран архиепископ Дионисий (Валединский) (хиротонисаный во епископа Кременецкого Православной Российской Церкви в 1913 году, при участии Патриарха Александрийского Григория IV, находившегося с официальным визитом в России).     13 марта 1923 года, ввиду ареста Российского Патриарха Тихона и разгона большевиками Высшего Церковного Управления, Константинопольский Патриарх Мелетий утвердил избрание митрополита Дионисия и признал за ним титул «Варшавского и Волынского и всея Польши, священноархимандрита Почаевской Успенской Лавры».В ноябре 1923 года митрополит Дионисий в письме просил Российского Патриарха Тихона благословить самостоятельное бытие (автокефалию) Польской Православной Церкви. Через полгода 23 мая 1924 года Патриарх Тихон, пребывавший практически под домашним арестом, ответил, что данное решение может принять только Всероссийский Собор, созыв которого является предметом молитв и забот. Между тем, православная паства в независимой Польше не могла согласиться и ожидать, когда большевики разрешат проведение Собора.     13 ноября 1924 года Константинопольский Патриарх Григорий IV подписал Патриарший и Синодальный Томос Вселенской Константинопольской Патриархии о признании Православной Церкви в Польше автокефальной.Митрополит Сергий (Страгородский), узурпировавший в России высшую церковную власть вскоре после смерти в 1925 году Патриарха Тихона (об этом см. «Об узурпации митрополита Сергия»), в письмах митрополиту Дионисию от 4 января 1928 г. и от 26 июня 1930 года писал, что получение Польской Церковью (входившей в состав Российской Церкви) автокефалии от Константинопольского Патриарха — незаконно. Необходимо было ждать проведения Поместного Собора Русской Церкви, который и рассмотрел бы данный вопрос. При этом митрополит Сергий не смог внятно объяснить, что мешает проведению Собора вот уже 12 лет (последний Собор Православной Российской Церкви окончил работу в 1918 году).     Следует отметить, что в описываемый период советская власть практически полностью разгромила по всей стране Российскую Церковь. Большинство архиереев находилось в ссылках, заключении и эмиграции, либо было расстреляно, повсюду торжествовал обновленческий раскол. Только небольшая группа епископов во главе с митр. Сергием пошла в 1927 г. на больше чем компромисс с богоборческой властью, пожертвовав всем, что эта власть желала отнять у Церкви и поначалу не получив почти ничего взамен. С этого времени года одной из немногих сохранивших каноническую православную чистоту в Советской России оставалась группа епископов и мирян, возглавляемая Санкт-Петербургским митрополитом Иосифом (Петровых), ставшая впоследствии известной под именем Истинно-Православной Церкви (ИПЦ) и вынужденная почти сразу перейти на нелегальное положение.     Таким образом, если кто либо и мог подписать канонический Томос об автокефалии Польской Церкви и ее законном отделении (или автономии) от Церкви Российской, то им мог быть только митрополит Иосиф (Петровых), последний Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и Первоиерарх ИПЦ. Но постоянно находясь на нелегальном положении, отбывая в лагеря, идя на казнь, Первоиерарх и епископы ИПЦ были недосягаемы для польского священноначалия. В условиях полного церковного хаоса в России митрополиту Дионисию не оставалось ничего другого, как обратиться к Константинопольскому Патриарху с просьбой о даровании автокефалии, как к высшему церковному арбитру.
Выделение Украинской Автокефальной Православной Церкви из состава Польской
     В конце 1939 года после ввода советских войск (согласно договору между Германией и СССР о расчленении Польской Республики) на территорию Западной Украины, там оказалась часть епископата Польской Православной Церкви. Среди них — епископ Александр Иноземцев (хиротонисанный 4 июля 1922 года во епископы Люблинские Польской Православной Церкви, находившейся на тот момент в составе Православной Российской Церкви) и епископ Поликарп Сикорский (хиротонисанный в 1932 году во епископы Луцкие Польской Автокефальной Православной Церкви). Вместе с другими западноукраинскими преосвященными ПАПЦ два вышеуказанных архиерея были насильственно отторгнуты от священноначалия Польской Церкви и произвольно почислены в состав Московской Патриархии.     В 1941 году после ввода германских войск на территорию Украины, епископы Александр (Иноземцев) и Поликарп (Сикорский) возвращаются под управление митрополита Дионисия Валединского, возглавлявшего Автокефальную Православную Церковь в Польском Генерал-Губернаторстве (в которое преобразовали германские власти Польскую Республику после ее оккупации). В конце 1941 года митрополит Дионисий назначает епископа Поликарпа Временным Администратором Польской Автокефальной Православной Церкви на территории Украины и возводит его в сан архиепископа. 8—10 февраля 1942 года в г. Пинске с благословения митрополита Дионисия проходит Собор украинского духовенства. В работе Собора принимают участие преосвященные Поликарп и Александр, которые рукополагают епископат для создаваемой Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ).     8 октября 1942 г. в Почаевской Лавре в присутствии епископов УАПЦ Никанора (Абрамовича) и Мстислава (Скрыпника) и предстоятеля Украинской Автономной Церкви (номинально находившейся в составе Московской Патриархии) митрополита Алексия (Громадского), был подписан акт объединения УАПЦ с Украинской Автономной Церковью, после чего была образована единая УАПЦ.     В результате объединения в УАПЦ влились приходы Истинно-Православной Церкви Украины под управлением Архиепископа Антония (Абашидзе), ранее находившемся в молитвенно-евхаристическом общении с иерархией Украинской Автономной Церкви. Большое количество общин российской Истинно-Православной Церкви, действовавших на Украине и не признававших над собой власть прокоммунистического «Синода» Московской Патриархии, вошли в состав УАПЦ и легализовали свое положение после почти пятнадцатилетнего служения в катакомбах.     В начале 1944 года в результате наступления советской армии епископы, духовенство и часть паствы УАПЦ покинули Украину. Архиерей УАПЦ Пантелеимон (Рудык) посчитал для себя необходимым присоединиться к Русской Православной Церкви Заграницей, которой был принят в сущем сане. В эмиграции в 1953 году скончался Первоиерарх УАПЦ митрополит Поликарп (Сикорский). Его преемником стал митрополит Никанор (Абрамович), скончавшийся в 1968 году. С 1968 по 1993 гг. УАПЦ возглавлял, находясь вначале в Канаде, а затем в США, митрополит Мстислав (Скрыпник). В 1949 году экзарх Антиохийского Патриархата в США митрополит Христофор вместе с митрополитом Мстиславом, управлявшим в то время канадской митрополией УАПЦ хиротонисали во епископы Иоанна (Тодоровича), ставшего управляющим американской митрополией УАПЦ.     17 ноября 1990 года митрополит Мстислав был возведен в Киеве в патриаршее достоинство. Незадолго до этого события по инициативе архиерея Московской Патриархии епископа Овручского и Житомирского Иоанна (Бондарчука) были совершены рукоположения первых на территории Украины епископов УАПЦ. За короткий период в 1990 году новорукоположенными епископами УАПЦ была возрождена на территории Украины. Избрание этими епископами Патриархом Киевским митрополита Мстислава (Скрыпника) явилось последней попыткой объединить рассеянные по всему миру части УАПЦ.
Следует отметить, что ИПЦ впредь до восстановления Высшей Церковной Власти в России рассматривает УАПЦ как самоуправляющуюся часть Российской Православной Церкви, вне зависимости от того, какое мнение сама УАПЦ имеет на этот счет.     Прибывший в Киев Патриарх Мстислав возглавил новый епископат УАПЦ на Украине и совместно с архиепископом Антонием (Щербой), архиереем УАПЦ в США, совершил еще несколько архиерейских хиротоний.     В 1992 году от Московского Патриархата отделилась многочисленная группа украинского духовенства и мирян во главе с митрополитом Филаретом (Денисенко), епископом Андреем (Гораком) и епископом Иаковом (Панчуком), которые вошли в состав УАПЦ. В 1993 году Патриарх Мстислав скончался и собор епископов УАПЦ избрал Патриархом Киевским и всея Украины епископа Перяславского и Сичеславского Димитрия (Ярему).     Епископы УАПЦ, не согласные с избранием Патриарха Димитрия, провели месяц спустя (в октябре 1993 года) отдельный собор, на котором избрали Патриархом Киевским Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата (УПЦ КП) архиепископа Ужгородского и Мукачевского Владимира (Романюка), а после его смерти в 1995 году Патриархом был избран митрополит Филарет (Денисенко).
Истинно-Православное движение в России в 1990-е годы
     В 1991 г. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) (созданный в 1921 г. собором епископов во главе с митр. Антонием (Храповицким), оказавшимися вместе со своей паствой в изгнании, на основании Постановления №362) принял решение о создании на территории России церковных общин и епархий, находящихся в юрисдикционном подчинении Зарубежного Синода.     На протяжении 70 лет РПЦЗ отказывалась признать и установить молитвенно-евхаристическое и административное общение с Московской Патриархией, декларируя свое единство лишь с Истинно-Православной Церковью в России. Но с 1991 г. РПЦЗ не пошла по пути восстановления разгромленных советским режимом структур ИПЦ. Наоборот, игнорируя мнение общин «катакомбной» Церкви, РПЦЗ приступила к формированию в России совершенно новой организации, наименовав ее Российская Православная Свободная Церковь в каноническом и административном подчинении РПЦЗ.     За короткий период священноначалию РПЦЗ удалось перессорить и политически дискредитировать (вспомним, к примеру, печально известное участие приехавшего из-за рубеже Еп. Варнавы Канского в мероприятиях общества «Память») своих приверженцев в России. При наличии всех возможностей объединить под своим покровительством Истинно-Православное движение и способствовать объединению ИПЦ в единую структуру, РПЦЗ эту возможность бездарно упустила. Структуры в России, существовавшие ранее под юрисдикцией РПЦЗ образовали несколько самоуправлющихся на основании того же постановления юрисдикций. На этом фоне последовавшие приезды в Россию русского зарубежного епископата, встречи и полулегальные переговоры с представителями и руководством Московской Патриархии окончательно подорвали доверие к РПЦЗ у тех, кто ощущал свою принадлежность к ИПЦ — фактическую или духовную.     В 1996 году инициативные группы российского православного духовенства и мирян обратились к Патриарху Киевскому Димитрию (Яреме), с просьбой о каноническом восстановлении епископата для Истинно-Православной Церкви для возобновления ее открытого служения в России. Было принято решение назвать восстанавливаемую Церковь Российской Истинно-Православной Церковью.
Создание РИПЦ и восстановление апостольского преемства
     В июне 1996 года по благословению Патриарха Димитрия архиепископом УАПЦ Романом (Балащуком), бывшим ранее архиереем УПЦ КП, и епископом УАПЦ Мефодием (Кудряковым), также бывшим ранее архиереем УПЦ КП, был хиротонисан во епископы Российской Истинно-Православной Церкви (в порядке восстановления апостольского преемства, что зафиксировано в поставных свидетельствах) иеромонах Иоанн (Модзалевский). 17 декабря 1996 г. епископ Иоанн и епископ Мефодий (Кудряков) в г. Тернополе хиротонисали во епископы архимандрита РИПЦ Стефана (Линицкого). Эти двое епископов и передали в дальнейшем апостольское преемство всем остальным епископам РИПЦ.
История: ИПЦ – ранний этап
     В 1997 году к РИПЦ примкнул близкий друг и духовный наставник свергнутого в 1991 году президента Грузии Звиада Гамсахурдия, архиепископ Никорцминдский Амвросий (Катамадзе), который покинул свою страну по политическим причинам.     30 марта 1997 года епископ Иоанн, епископ Стефан и архиепископ Амвросий хиротонисали во епископа Гайнатского и Имеретинского для Грузинской Истинно-Православной Церкви архимандрита Моисея (Ходжаву).     На фоне некоторого роста численного состава РИПЦ ее ждало первое испытание. В июне 1997 г. первый из новорукоположенных епископов РИПЦ Иоанн попытался создать самочинное сборище и учинить раскол, прекратив общение со всеми епископами РИПЦ, надеясь с помощью государственной власти парализовать деятельность Священного Синода РИПЦ.     Архиерейский Собор со скорбью и после многократных увещеваний и предупреждений был вынужден своим Определением от 26 июня 1997 года извергнуть епископа Иоанна (Модзалевского) из священного сана. Во избежание властных претензий, было решено управление Московской Епархией передать Совету Преосвященных Викариев, в который вошли архиепископ Амвросий (Катамадзе) с титулом Крутицкий (впоследствии возведенный в митрополиты) и епископ Стефан (Линицкий) с титулом Дмитровский (впоследствии возведенный в архиепископы). Тот же Архиерейский Собор вынес решение об окончании периода икономии в отношении Московской Патриархии. Это решение было принято в развитие неизменной позиции исторической ИПЦ и подтвердило духовную связь и идеологическое преемство с архиереями, духовенством и паствой, стоявшими у истоков создания Истинно-Православной Церкви и отрицавшими возможность присутствия Благодати Святого Духа у нераскаявшихся отступников.     Отказ Патриарха Димитрия (Яремы) поддержать решения Архиерейского Собора РИПЦ, а также признание УАПЦ власти над собой новостильного Константинопольского Патриарха (активного участника экуменических действ) повлекли за собой приостановление молитвенно-евхаристического общения между УАПЦ и ИПЦ.     В 1997 году была принята в общение группа, считавшая себя частью исторической ИПЦ и не имевшая канонического преемства, во главе с Рафаилом (Прокопьевым). При вступлении эта группа обязалась всю свою деятельность согласовывать с доктриной ИПЦ, канонами и догматами Православной Церкви (это обязательство в дальнейшем выполнено не было). Все рукоположения этой группы были признаны не имеющими никакой силы. Для этой группы были поставлены ее кандидаты в клир, начиная с монашества и самых младших степеней.      21 сентября 1997 года митрополит Амвросий, архиепископ Стефан и приехавший из Грузии епископ Моисей рукоположили во епископы Волоколамские, викарии Московской Епархии ранее рукоположенного во священники и возведенного в архимандриты Рафаила (Прокопьева).     28 июня 1998 года очередной Архиерейский Собор РИПЦ принял решение (по представление митрополита Амвросия) хиротонисать архимандрита Дидима во епископа. Его хиротония была совершена 30 июня 1998 года. Позже епископ Дидим был возведён во архиепископа.
История: ИПЦ и становление ПРИПКЦ
     16 января 2000 г. архиепископ Стефаном (Линицким) и епископом Кириаком (Тимирциди) архимандрит Венедикт (Молчанов) был хиротонисован во епископа Царицынского и Сичеславского.     25 июня 2001 г. епископ Царицынский и Сичеславский Венедикт (Молчанов) был наделен титулом архиепископа, а 2 октября 2002 г. была провозглашена Украинская Истинно-Православная Церковь (УИПЦ). 14 декабря 2002 г. архиепископ Венедикт (Молчанов) был наделен титулом митрополита и Экзарха Российских приходов УИПЦ.     14 июля 2003 г. УИПЦ вошла в состав ИПЦ митрополита Рафаила (Прокопьева-Мотовилова) и 16 февраля 2004 г. митрополит Венедикт (Молчанов) был назначен Украинским Экзархом Истинно-Православной Церкви.      В 2005 г. митрополитом Венедиктом (Молчановым) - как каноническим архиереем Российской Истинно-Православной Церкви - было установлено временное молитвенно-евхаристическое общение с Автономной Украинской Православной Церковью в США с наделением его титулом митрополита Гриин-Байского.     В 2006 г. Блаженнейший Венедикт, митрополит Гриин-Байский вышел из-под юрисдикции ИПЦ Рафаила (Прокопьева-Мотовилова).     В июле 2010 г. был собран Поместный Собор Российской ИПЦ в составе Автономной Украинской Православной Церкви в США, на котором была провозглашена независимость Российской ИПЦ, было восстановлено патриаршество и Блаженнейший Венедикт, митрополит Гриин-Байский, наделён титулом  Патриарха Великого града Москвы, всех православных христиан и Предстоятеля новых земель.     5 сентября 2010 г. состоялась интронизация Святейшего Патриарха Венедикта (Молчанова). В 2012году ПРИПКЦ пережила раскол и находилась в глубоком управленческом кризисе, но Господь Милостив и услышал наши молитвы и в июне 2014г состоялось воссоединение двух частей ПРИПКЦ, были обоюдно сняты все прещения и запреты. Патриарх Венедикт(Молчанов) снова возглавляет патриархию. В июне 2013 патриархия находится под патронажем Российского императорского престола царствующей династии Романовых. В том же году ПРИПКЦ стала Российской частью  Православной Церкви Европы под амофором патриарха Николаса(Дюваль).